Esprit, es-tu là? Esprit, qui es-tu?

Les fois précédentes, nous avons étudié le Père et le Fils. Aujourd’hui, nous nous arrêtons sur ce grand inconnu qu’est l’Esprit Saint. Oui, l’Esprit Saint est souvent l’inconnu de la Sainte Trinité… et pourtant, si il n’était pas là, nous non plus nous ne serions pas là ce soir à vouloir approfondir notre foi! Alors qui est-il?

Si nous nous arrêtons à ce que nous en professons dans le Symbole des Apôtres, nous ne sommes pas très avancés: «Je crois en l’Esprit Saint.»

Dans le Credo de Nicée-Constantinople, nous professons: «Je crois en l’Esprit Saint qui est Seigneur et qui donne la vie; Il procède du Père et du Fils; avec le Père et le Fils, Il reçoit même adoration et même gloire; Il a parlé par les prophètes.»

Il n’y a pas à dire, nous avons avancé dans notre enquête! L’Esprit Saint a un rapport avec le Père et le Fils, il vient de cette relation étroite entre le Père et le Fils.

«Croire en l’Esprit Saint c’est donc professer que l’Esprit Saint est l’une des Personnes de la Trinité Sainte, consubstantielle au Père et au Fils, "adoré et glorifié avec le Père et le Fils."» (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n°685)

L’Esprit Saint est à l’œuvre depuis tout temps avec le Père et le Fils. Cependant, c’est avec l’Incarnation du Fils qu’Il est révélé, donné, reconnu et accueilli comme Personne.

Puisque "l’Esprit Saint a parlé par les prophètes", écoutons ce qu’il nous dit.

"Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts?"

Avec toutes les lectures de cette Veillée Pascale, nous venons de traverser, de relire, une histoire d’amour: celle de Dieu pour l’humanité, de la beauté de la Création au Salut offert par la mort et la Résurrection de Jésus en passant par les récits des prophètes.

Avec les trois autres temps liturgiques, que sont la liturgie de la lumière, la liturgie baptismale et celle de l’Eucharistie, il s’agit de pouvoir comprendre et même expérimenter comment Dieu nous fait passer des ténèbres du péché, de la mort à la lumière, à la vie.

Au coeur de cette Année de la Foi, alors que nous célébrons le coeur même de la foi chrétienne, nous pouvons nous poser la question: «que cherchons-nous?»

Jésus Christ et notre monde s’éclaire !

Ce qui est bien avec Jésus, c’est qu’il nous fait voyager. La semaine passée, nous avons l’ accompagné au désert. Cette semaine, avec Pierre, Jacques et Jean, Jésus nous emmène à l’écart, «sur la montagne pour prier». (Luc 9,28). Vu la température ambiante de ce dimanche, je suis sur d’un chose: vous ne vous endormirez pas comme les Apôtres!

L’évènement mystérieux de la Transfiguration suit la profession de foi de Pierre. Il est aussi encadré par deux annonces de la Passion. Et il couronne également la vie de prière de Jésus. C’est lors de sa prière que Jésus se trouve transfiguré devant les trois disciples présents.

Dans la prière, Jésus est en profonde communion avec son Père et c’est sous l’effet de cette communion que «son visage apparut tout autre, ses vêtements devinrent d’une blancheur éclatante.» (Luc 9,29) C’est l’ouverture de son coeur et de son esprit à son Père qui rend possible cette transformation du visage et de la personne de Jésus.

Feuilleton de l’été… épisode 2

Comme pour tous les bons feuilletons télévisés, commençons par nous rappeler ce que nous avons entendu et médité la semaine passée. Nous avons entamé la lecture du chapitre 6 de l’évangile selon saint Jean. L’auteur nous a relaté le miracle de Jésus avec la multiplication des cinq pains et des deux poissons. Dans notre méditation, nous nous étions arrêté sur l’offrande, le don du jeune garçon, et nous avons découvert ou redécouvert ce qu’est notre offrande au cœur même de l’Eucharistie, notre participation active à la messe.

Dans l’épisode de ce jour, nous entendons l’invitation de Jésus à travailler non pas pour une nourriture qui se perd mais pour celle qui se garde jusque dans la vie éternelle. Cette nourriture c’est le Christ lui-même qui nous la donne. Face à ces mots de Jésus, il monte du cœur de la foule l’interrogation suivante: «Que faut-il faire pour travailler aux œuvres de Dieu?» (Jean 6,28)

Esprit-Saint, qui es-tu ?

"Au nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit…"

Ces mots que nous prononçons au début de chaque temps de prière chrétienne, en traçant sur nous le signe de la Croix, nomment chacune des personnes de la Sainte Trinité. Dieu: le Père, son Fils Jésus Christ et le Saint Esprit. Il nous est assez facile de nous faire une image de qui sont le Père et le Fils, mais le Saint Esprit? Qui est-il? Que fait-il? Comment le connaître?

Le signe de l’Alliance

Au début de ce temps du Carême, voici que dans le ciel noir de notre quotidien, Dieu lui-même vient y dessiner un Arc-en-Ciel. Ce dernier, nous révèle la présence du soleil qui pointe ses rayons et vient mettre en couleur la pluie qui tombe. Au milieu d’un ciel parfois orageux, la lumière se lève et révèle ses couleurs.

Voilà, le signe que le Seigneur a choisi pour signifier l’alliance qu’il passe avec son peuple au lendemain du déluge. «Voici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, pour toutes les générations à venir: Je mets mon arc au milieu des nuages, pour qu’il soit le signe de l’alliance entre moi et la terre.» (Genèse 9,12-13) avons-nous entendu dans la première lecture de ce jour.

Tenue correcte exigée !

Viandes grasses et viandes succulentes, vins capiteux et vins décantés… Je ne sais pas si cela correspond au menu du mariage de Kate et William, ou à celui d’Albert et de Charlene… mais c’est le menu pour le mariage du fils du roi ! Et ces mets sont pour nous puisque nous sommes invités à la noce… à moins que nous préférions décliner l’invitation… ou que nous ne revêtions pas le vêtement de noce.

Comme vous avez pu le remarquer, l’évangile de ce dimanche comporte deux parties. La première avec le roi qui envoie ses serviteurs pour aller chercher les invités de la noce. Les invités ne veulent pas venir trouvant des prétextes pour décliner l’invitation : qui va à son champ, qui va à son commerce… et même certains maltraitent les serviteurs. La deuxième partie concerne l’invité chassé de la noce parce qu’il ne porte pas le vêtement de noce alors que le roi a ouvert son invitation à ceux qui ont été rencontrés sur les chemins.